Адалдық және мораль: философиялық көзқарас

Адалдық және мораль: философиялық көзқарас

1-бөлім: Анықтама және қатынас

1. Тұжырымдамаларды көрсету: адалдық, мораль, этика.

   Адалдық, адамгершілік және этика – бұл тұжырымдамалар жиі ауыспалы болып пайдаланылады, бірақ айтарлықтай айырмашылықтарға ие. Адалдық, өзегінде шыншылдық пен алдаудың болмауымен байланысты. Бұл сөз мен іс, ниет пен көріністің сәйкестігі. Адал адам шындықты айтады, ұрламайды, өз уәделерін алдамайды және орындамайды. Адалдық дұрыс деп саналатын мінез-құлық фактілері мен нормаларын сақтауға бағытталған.

   Екінші жағынан, мораль – бұл жақсы және жаман және дұрыс емес нәрсені анықтайтын ұстанымдар мен құндылықтардың кеңейтілген жүйесі. Мораль мәдениетке, дінге, отбасылық және жеке тәжірибенің әсерінен қалыптасады. Бұл адамның басқа адамдарға және тұтастай әлемге қалай әрекет етуі керектігін анықтайды. Адамгершілік нормалар қоғам мен жеке нанымдарға байланысты өзгеруі мүмкін.

   Этика – бұл моральды зерттейтін философиялық тәртіп. Ол моральдық қағидаларды талдайды, олардың жарамдылығын ескереді және адамдардың адамгершілік шешімдерін қалай жасау керектігін түсіндіруге тырысатын түрлі этикалық теорияларды ұсынады. Этика әділеттілікке, жауапкершілікке, міндетке және игілікке қатысты. Нақты әрекеттерге бағытталған моральдан айырмашылығы, этика теориялық болып табылады.

   Бұл ұғымдар арасындағы қарым-қатынас адалдық дегеніміз – адамгершіліктің маңызды құрамдас бөлігі екендігінде. Адал адам, әдетте, моральдық нормаларды сақтайды және дұрыс нәрсені жасауға тырысады. Алайда, адалдық: адамгершіліктің кепілі емес. Адам адал бола алады, бірақ сонымен бірге басқалар қабылданбайтын адамгершілік қағидаларын ұстанады. Мысалы, адам әмбебап құндылықтарға қайшы келетін бұйрықтарды адал сақтайды. Этика бізге моральдық қағидалар мен нормаларды сыни бағалауға, сонымен қатар саналы және ақылға қонымды моральдық шешімдер қабылдауға көмектеседі.

2. Адалдық ұғымдары: шынайылық, шынайылық, шынайылық.

   Адалдық, күрделі тұжырымдама ретінде, шынайылық, түпнұсқалық және шынайылық сияқты бірнеше маңызды аспектілерді қамтиды. Осы аспектілердің әрқайсысының өзіндік нюанстары бар және адалдықтың әртүрлі қырлары бар.

   Шынайылық екіжүзділік пен сылтаулардың жетіспеушілігін білдіреді. Шынайы адам өзінің сезімдері мен ойларын шынайы және тікелей, шынайы ниеттерін жасырмайды. Шын жүректен адамдар адамның ішкі жағдайы мен оның сыртқы көріністерінің арасындағы хат-хабарларды білдіреді. Алайда, шынайылық әрқашан адалдыққа кепілдік бола бермейді. Адам өзінің алдауында немесе теріс эмоцияларында шынайы бола алады.

   Дәлдік – адамның өзіне сәйкестігі. Шынайы адам оның құндылықтары мен сенімдеріне сәйкес өмір сүреді, басқа біреу болып көрінбейді. Ол өзінің күшті жақтары мен әлсіз жақтарын түсінеді және өзін өзі қабылдайды. Билік өзін-өзі тануды және өзін-өзі тануды білдіреді. Дәлсіздік адалдықпен тығыз байланысты, өйткені адал адам өзіне және оның принциптеріне адал болуға ұмтылады.

   Шындық – бұл шындықтың сөздерінің сәйкестігі. Шынайы адам шындықты айтады және өтірік айтпайды. Шындық – бұл адалдық пен сенімді болудың негізгі элементі болып табылады. Алайда, шындық, шындыққа зиян тигізуі немесе біреудің құпиялығын бұзуы мүмкін жағдайларда, қиын болуы мүмкін. Мұндай жағдайларда әр түрлі моральдық ойларды өлшеу және әділеттілік пен жанашырлық қағидаттарына негізделген шешімдер қабылдау қажет.

   Жалпы, шынайылық, шынайылық және шынайылық адалдық болып табылады. Адал адам өзінің жеке басында шынайы және оның сөздерінде шынайы болуға ұмтылады. Бұл қасиеттердің тіркесімі адамды сенімді етеді, лайықты және құрметті лайықты етеді.

3. Моральдық релятивизм және әмбебап адамгершілік құндылықтар.

   Әмбебап моральдық құндылықтардың болуы туралы мәселе этика саласындағы орталық болып табылады. Моральдық релятивизм моральдық қағидалар салыстырмалы және мәдениетке, қоғамға немесе жеке нанымдарға байланысты деп мәлімдейді. Осыған сәйкес объективті моральдық шындық жоқ, ал бір қоғамда моральдық тұрғыдан дұрыс деп саналатын нәрселер басқалардағы моральдық қателік деп санауға болады.

   Моральдық релятивизмнің мысалдары әртүрлі мәдени тәжірибелерден, мысалы, өлім, неке, мүлік және билікке деген көзқарас сияқты. Кейбір мәдениеттерде полигамия қабылданады, ал басқаларында ол азғын болып саналады. Кейбір қоғамдарда ақсақалдарға деген құрмет – бұл ең жоғары құндылық, ал басқаларында – жеке бостандық.

   Алайда, мәдени нормалар мен құндылықтардың әр түрлі болғанына қарамастан, көптеген философтар бүкіл әлемдегі көптеген адамдар мойындайтын әмбебап моральдық құндылықтар бар деп айтады. Мұндай құндылықтарға мыналар кіреді:

   • Кісі өлтіруге тыйым салу: Көптеген адамдар жазықсыз адамдарды өлтіру моральдық тұрғыдан дұрыс емес деп санайды.
   • Қанға тыйым салу: Шындық дегеніміз – сенім мен ынтымақтастық үшін негіз болып табылады, ал өтірік, әдетте, моральдық тұрғыдан қабылданбайды.
   • Қажет адамдарға көмектесу міндеттемесі: Жанашырлық пен мейірімділік – бұл адамдарға қиындық тудыратын адамдарға көмектесуге итермелейтін маңызды моральдық құндылықтар.
   • Әділет: Барлық адамдарға бірдей көзқарас және әр адамның құқықтары мен бостандықтарының сақталуы әділеттіліктің маңызды қағидалары болып табылады.

   Әлемдік моральдық құндылықтардың болуының пайдасына дәлелдер олардың өмір сүруі және кез-келген қоғамның жұмыс істеуі үшін қажет екендігіне негізделген. Осы құндылықтарға сәйкес, қоғам өмір сүре алмайды, өйткені сенім мен ынтымақтастық мүмкін болмайды. Сонымен қатар, көптеген адамдар бұл құндылықтар интуитивті және адам табиғатында тамырланған деп санайды.

   Моральдық релятивизм және әмбебап моральдық құндылықтар туралы мәселе этика саласындағы талқылау тақырыбы болып қала береді. Алайда, мәдени нормалар мен құндылықтардың әртүрлілігін де, бүкіл әлемдегі адамдарды біріктіретін жалпы моральдық қағидалардың болуы маңызды.

2-бөлім: Өмірдің әр түрлі салаларындағы адалдық және адамгершілік

4. Жеке қарым-қатынаста адалдық: сенім, адалдық, ашықтық.

   Адалдық – бұл сау және күшті жеке қарым-қатынастардың негізі. Ол өзара түсіністік пен құрмет атмосферасын құра отырып, сенім, адалдық пен ашықтықпен көрінеді.

   Сенім: Сенім – бұл басқа адамның сенімділігі мен адалдығына сенімділік. Ол адалдық пен шынайылықты растайтын әрекеттер мен сөздер тізбегі негізінде құрылады. Жеке қарым-қатынаста, сенім серіктес, дос немесе отбасы мүшесін қолдауға сенімді және сенімді болуға мүмкіндік береді. Сенімсіз, қарым-қатынас нәзік болып, қақтығыстарға ұшырайды. Адалдық дегеніміз сенімнің негізі, өйткені бұл адамның шындықты айтып, уәделерін орындайтынына және алдамайтынына кепілдік береді.

   Адалдық: Берімділік қатынастар мен қарым-қатынастардағы міндеттемелерін адал етеді. Ол басқа адамның мүдделерін қолдау, қорғау және құрметтеу кезінде көрінеді. Дәделдік олардың сезімдері мен ниеттеріне, сондай-ақ шекаралар мен келісімдерге қатысты адалдықты қажет етеді. Алаяқтық, физикалық немесе эмоционалды ма, адалдыққа нұқсан келтіреді және қарым-қатынасқа зиян келтіреді. Адалдық өзектігін сақтауда маңызды рөл атқарады, өйткені ол оның қажеттіліктері мен қалауы туралы ашық және шыншылдық қарым-қатынас қажет.

   Ашықтық: Ашықтық сіздің ойларыңыз, сезімдеріңіз бен тәжірибеңізбен бөлісуге дайын екендігін білдіреді. Бұл өзара түсіністік пен жақындық атмосферасын тудырады. Ашықтық олардың эмоцияларын білдіруде және олардың қателіктерін мойындауда қажет. Құпиялылық және ақпаратты жасыру сенімділікке қол жеткізіп, түсініспеушілікке әкелуі мүмкін. Ашықтықтағы адалдық сізге өзара құрмет пен қолдау негізінде тереңірек және мағыналы қатынастарды құруға мүмкіндік береді.

   Жеке қарым-қатынаста, адалдық тек үлкен әрекеттерде ғана емес, сонымен бірге күнделікті өмірде де көрінеді. Бұл сұраққа шынайы жауап, жанашырлық білдіру немесе кінә беруші болуы мүмкін. Жеке қарым-қатынаста адалдыққа сәйкестігі үнемі назар мен күш-жігерді талап етеді, бірақ бақытты және тұрақты байланыстарды құрудың міндетті шарты.

5. Кәсіби қызметіндегі адалдық: Іскерлік этика, жауапкершілік, ашықтық.

   Адалдық – бұл іскерлік этиканы, жауапкершілікті және ашықтықты анықтайтын кәсіби қызметтің негізгі қағидасы. Жұмыстағы адалдыққа сәйкестігі әріптестермен, тапсырыс берушілермен және серіктестермен сенімді қарым-қатынас құруға, сонымен қатар компанияның және тұтастай саланың беделін нығайтуға көмектеседі.

   Іскерлік этика: Іскерлік этика – бұл бизнесті реттеуді реттейтін моральдық қағидалар мен нормалардың үйлесімі. Оған адалдық, әділеттілік, жауапкершілік, құрмет және құпиялылық сияқты ұғымдар кіреді. Іскерлік этика мамандарға заңдар мен ережелерді сақтауды, сондай-ақ барлық мүдделі тараптардың мүдделеріне сәйкес келетін шешім қабылдауды талап етеді. Адалдық – бұл іскерлік этиканың негізі, өйткені ол өздерінің мәлімдемелерінде, іс-әрекеттері мен міндеттемелерінде компаниялар мен олардың қызметкерлерінен шындықты талап етеді.

   Жауапкершілік: Жауапкершілік өздерінің әрекеттері мен шешімдеріне жауап беруге дайын болуды білдіреді. Кәсіби қызметте бұл олардың міндеттемелерін орындау, шарттар мен сапа стандарттарын сақтау, сонымен қатар сіздің қателіктеріңізді тану және түзету дегенді білдіреді. Жауапкершілік өз мүмкіндіктеріне және шектеулерге қатысты адалдықты талап етеді, сондай-ақ міндеттемелерді орындамаған жағдайда олардың кінәсін мойындауды талап етеді. Адалдық жауапкершіліктің көрінісігінде маңызды рөл атқарады, өйткені бұл адамдарды өздерінің әрекеттері үшін жауапкершілікке тартуға және олардың жұмысын жақсартуға тырысады.

   Ашықтық: Ашықтық компанияның қызметі туралы ақпараттың ашықтығы мен қол жетімділігін білдіреді. Бұл қаржылық нәтижелер, тәуекелдерді басқару, заңдар мен ережелерді сақтау, сондай-ақ қоршаған ортаға және қоғамға әсері туралы сенімді ақпарат беруді білдіреді. Ашықтық клиенттерден, инвесторлардан және жұртшылықтан сенімді нығайтуға көмектеседі. Адалдық – бұл ашықтықты қамтамасыз етудің міндетті шарты, өйткені ол компаниялар мен олардың қызметкерлерін шынайы және толық ақпарат беруді талап етеді.

   Кәсіби қызметте адалдық, мысалы, адал келіссөздер, құпиялылықты сақтау, құпиялылықты сақтау, мүдделер қақтығысының алдын алу, тауарлар мен қызметтер, сондай-ақ заңдар мен ережелерге сәйкес келетін мүдделер қақтығысының алдын алады. Жұмыстағы адалдыққа сәйкестігі үнемі назар мен күш-жігерді талап етеді, бірақ бұл сәтті және тұрақты мансап құрудың міндетті шарты болып табылады.

6. Саясат және мемлекеттік басқарудағы адалдық: сыбайлас жемқорлыққа қарсы күрес, ашықтық, есеп беру.

   Адайлылық саясат пен мемлекеттік басқаруда маңызды рөл атқарады, қоғамның сенімге деген сенімі үшін негіз болып табылады. Сыбайлас жемқорлыққа, ашықтыққа және есеп беруге қарсы күрес адал мемлекеттік басқарудың негізгі элементтері болып табылады.

   Сыбайлас жемқорлыққа қарсы күрес: Сыбайлас жемқорлық – бұл жеке мақсаттар үшін ресми лауазымға қиянат жасау. Ол билікке деген сенім азаяды, экономикалық дамудың алдын алады және әділеттілік қағидаттарын бұзады. Сыбайлас жемқорлыққа қарсы күрес үшін заңнамалық шараларды, бақылауды нығайтуға, ашықтықты арттыруға және қоғам мәдениетін өзгертуді қамтитын біріктірілген тәсіл талап етеді. Адалдық – бұл сыбайлас жемқорлыққа қарсы күрестегі басты қару, өйткені мемлекеттік қызметшілерге заңдар мен ережелерге сәйкестендіру, сондай-ақ қоғамдық мүдделерге зиян келтіруге жеке артықшылықтардан бас тарту қажет.

   Ашықтық: Мемлекеттік басқарудағы ашықтық – мемлекеттік органдардың қызметі туралы ақпараттың ашықтығы мен қол жетімділігі. Бұған бюджеттер, қызмет туралы есептер, мемлекеттік сатып алулар және қабылданған шешімдер туралы ақпарат кіреді. Ашықтық азаматтарға биліктің қызметін бақылауға және оны есепке алуына мүмкіндік береді. Адалдық – бұл ашықтықты қамтамасыз етудің міндетті шарты, өйткені ол мемлекеттік қызметшілерді шынайы және толық ақпарат беруді талап етеді.

   Есеп беру: Бухгалтерлік есеп мемлекеттік қызметшілердің өз әрекеттері мен шешімдері үшін жауапкершілігін білдіреді. Бұл олардың азаматтардың сұрақтарына жауап беруі керек, олардың шешімдерін түсіндіріп, қателіктер үшін жауап беруі керек дегенді білдіреді. Бухгалтерлік есеп бақылаудың тетіктері мен бұзушылықтар үшін санкциялардың болуын талап етеді. Адалдық есеп беруді қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады, өйткені ол мемлекеттік қызметшілерді өздерінің қателіктерін мойындауға және оларға жауапкершілік алуға дайын екендігін талап етеді.

   Саясат және мемлекеттік басқаруда адалдық, мысалы, адал сайлау, мысалы, адал сайлау, заңдар мен ережелерді сақтау, мүдделер қақтығысының алдын-алу, мемлекеттік қаражаттың айқын орналасуы, сондай-ақ қоғамдық мүдделерге қызмет етуге дайын болу. Мемлекеттік басқарудағы адалдыққа сәйкестігі үнемі назар мен күш-жігерді талап етеді, бірақ бұл әділ және тиімді мемлекет құрудың міндетті шарты.

7. Ғылым мен білім берудегі адалдық: академиялық адалдық, объективтілік, сенімділік.

   Адалдық – бұл академиялық адалдығын, объективтілік пен сенімділікті анықтайтын ғылым мен білімнің негізгі принципі. Бұл салалардағы адалдыққа сәйкестігі білімді ілгерілетуге, сыни тұрғыдан ойлауды дамытуға және этикалық қоғамды қалыптастыруға ықпал етеді.

   Академиялық адалдық: Академиялық адалдық оқу тапсырмаларын орындау, ғылыми-зерттеу жұмыстарын жүргізу және ғылыми жұмыстар жүргізу кезінде этикалық нормаларды сақтауды қамтиды. Оған плагиатизмге тыйым салу, жазбалар, мәліметтерді бұрмалау, алаяқтықтың басқа түрлері кіреді. Академиялық адалдық – бұл ғылыми зерттеулер нәтижелеріне және адал және жауапты мамандарды қалыптастыруға деген сенім. Адалдық академиялық адалдықпен қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады, өйткені студенттер мен зерттеушілерді басқа адамдардың авторлық құқығын тануды және сенімді ақпарат беруді талап етеді.

   Объективтілік: Ғылымдағы объективтілік жеке нанымдар мен наным-сенімдердің әсерінен фактілер мен мәліметтерді бейтараптануды білдіреді. Бұл ғалымдарды өздерінің гипотезаларына сыни көзқарас және олардың қателіктерін мойындауға дайын болуды талап етеді. Объективтілік – сенімді ғылыми нәтижелер алудың алғышарты және ғылыми мәліметтерге негізделген ақылға қонымды шешімдер қабылдау үшін міндетті шарт. Адалдық объективтілікті қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады, өйткені ол ғалымдарды өздерінің зерттеулері, сондай-ақ олардың зерттеулері, сондай-ақ шектеулер мен қателіктерді тануды талап етуді талап етеді.

   Сенімділік: Ғылым мен білімдегі сенімділік дегеніміз – ақпараттың сенімділігі мен дұрыстығы. Ол ғалымдар мен оқытушыларды дәлелденген және сенімді ақпарат көздерін, сондай-ақ әртүрлі көздерден алынған ақпараттың сенімділігін бағалауды талап етеді. Сенімділік – бұл білімді таратудың алғышарты және ақпарат негізінде ақылға қонымды шешімдер қабылдау үшін міндетті шарт. Адалдық сенімділікті қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады, өйткені ол ғалымдар мен мұғалімдерді шынайы және тексерілген ақпарат беруді талап етеді.

   Ғылым және білім беруде адалдық, мысалы, тәжірибелер жүргізу, мысалы, эксперименттер, нақты зерттеу нәтижелерін, авторлық құқықтарды, ақпараттың сыни бағасын, сонымен қатар білім мен этикалық қоғамның қалыптасуына деген ұмтылыстарды ұсынады. Ғылым мен білім берудегі адалдыққа сәйкестігі үнемі назар аударуды және күш-жігерді талап етеді, бірақ бұл білімді ілгерілету және жауапты және этикалық азаматтарды қалыптастыру үшін алғышарттар.

3-бөлім: адалдық пен мораль туралы философиялық көріністер

8. Аристотель: Витил – алтынның орташа, адалдық, адалдық.

   Аристотель, ұлы ежелгі грек философы өзінің этикалық жүйесінде екі шектен тыс «алтын нені» ретінде қарастырды – жетіспейтін және артық. Адалдық, оның түсінігі бойынша, осы тепе-теңдікте өз орнын алатын маңызды қасиеттердің бірі болып табылады.

   Аристотель қайырымдылық адамға дұрыс сипаттауға мүмкіндік беретін және жақсы әрекет етуге мүмкіндік беретін, ал жақсы-қаржы жетеді деп сенді. ВИДЛИЯ ТУА КӨРСЕТУ САПА ЕМЕС, бірақ тәжірибе мен әдеттер арқылы қалыптасады. Адам ізгі істер жасап, ізгі істерге айналады.

   Алтын орташа – бұл қасиет екі шектен тыс. Мысалы, батылдық қорқақтық пен ұқыпсыздық арасындағы. Жомарттылық тұрғы мен ысырапшылдық арасында. Видегидті адам осы шектен тыс тепе-теңдікті қалай табуға болатындығын және ақылға қонымды және орташа әрекет ететінін біледі.

   Адалдық, Аристотельді түсінуде, шынайылық пен шынайылыққа байланысты қасиет. Ол екі шектің арасында орналасқан:

   • Жетіспеушілігі: Жалған, екіжүзділік, сылтау. Адалдық жоқ адам үнемі алаяқтық, шынайы ниеттерін жасырады және сенімділікке лайық емес.
   • Артық: Қабілетсіздік, дөрекілік, әдепсіздік. Шамадан тыс адалдықты көрсететін адам басқа адамдардың сезімдерін ескермеу үшін тым ашық және қарапайым болуы мүмкін.

   Аристотельдің айтуынша, адал адам, шындықты қалай айту керектігін біледі, басқаларға зиян келтірмейді. Ол өзінің сезімдері мен ниеттерінде шынайы, бірақ сонымен бірге басқа адамдарды құрметтеу және құрметтеу. Ол өтірік айтпайды, алдамайды, алдай бермейді, бірақ сонымен бірге ол өздерін ренжітпестен, өз ойлары мен сезімдерін білдіру үшін сөздерді қалай табуға болатындығын біледі.

   Аристотель адалдық – бұл шынайы өмірдің маңызды құрамдас бөлігі екенін атап өтті. Адал адам өзінің жақсы және өркендеуіне ықпал ететін сенім мен құрметке лайық. Адалдық басқа адамдармен үйлесімді қатынастарды сақтау және әділ және өркендеген қоғам құру қажет.

9. Имануэль Кант: категориялық императивті, кезекшілік және моральдық құқық.

   Ағартудың неміс философы Немануэль Кант, «категориялық императив» түсінігінің негізінде этикалық жүйе әзірледі – моральдық заң, ол сөзсіз және барлық ақылға қонымды адамдар үшін міндетті болып табылады. Адалдық, Кантия этикасында моральдық құқықтың сақталуының алғышартасы және өз міндеттерін орындау үшін қажетті шарттар.

   Кант мораль сезім мен тәжірибеге емес, ақыл-ойға негізделуі керек деп санайды. Ол «категориялық императив» әзірледі – әмбебап ереже, қайсысы моральдық тұрғыдан дұрыс екенін анықтайды. Категориялық императив бірнеше формула бар, бірақ ең танымал:

   • Әмбебаптылық деген сөздер: «Тек осы уақытқа сәйкес, оны басшылыққа ала отырып, оны басшылыққа ала отырып, оны бір уақытта жасай аласыз.» Бұл кез-келген әрекетті жасамас бұрын, барлық адамдарға да осындай жағдайда әрекет етуді тілейсіз бе, жоқ па деген сөз. Егер жауап теріс болса, онда әрекет азғындық тудырады.
   • Адамзаттың сөзі: «Сіз әрқашан сіздің адамгершілікке де, мақсатыңыздан да, кез-келген адаммен де, оны мақсатыңыздай ғана емес» деп ойлаңыз. Бұл дегеніміз, адам басқа адамдарға құрметпен қарауы керек және олардың қадір-қасиеттерін олардың мақсаттарына жету үшін пайдаланбай-ақ мойындайды.

   Қарыз, Кант түсіну кезіндегі моральдық заңға сәйкес әрекет ету қажет. Қарызды сыртқы күштер мәжбүр етпейді, бірақ адамгершілік заңды құрметтеуге негізделген ішкі уәж. Адам өзінің міндеттерін өз бетінше орындайды, егер оның қалауына немесе оның әрекеттеріне қарамастан, категориялық императивке сәйкес әрекет етеді.

   Адалдық, Кантия этикасында моральдық құқықтың сақталуының алғышартасы және өз міндеттерін орындау үшін қажетті шарттар. Канант өтірік әрқашан азғындық тудырады деп сенді, тіпті ол пайда әкелуі мүмкін. Өтірік әмбебаптық принципін бұзады, өйткені барлық адамдарға өтірік айту мүмкін емес. Лиинг сонымен бірге адамзат принципін бұзады, өйткені ол басқа адамды өз мақсаттарына, оның қадір-қасиетін құрметтемей, оның мақсаттарына жету құралы ретінде қолданады.

   Кант адалдық дегеніміз – сөзсіз, ол сөзсіз сақталуы керек. Адалдық – бұл адамдар арасындағы сенім мен түсіністік үшін, сонымен қатар әділ және өркендеген қоғам құру үшін негіз болып табылады.

10. Джон Стюарт Милл: утилитаризм және ең үлкен бақыт принципі.

    Джон Стюарт Милл, ағылшын философы және экономист, этиарьтаризмнің басты өкілдерінің бірі – этикалық теория – этикалық теория, акцияның моральдық теориясы оның ең үлкен бақытқа жету қабілетіне байланысты. Адалдық, утилитарлық этикада, жалпы әл-ауқатқа ықпал ететін құндылық болып саналады, бірақ абсолютті қағидат емес.

    Пайдалы бағдарлама «ең үлкен бақыт» қағидатына негізделген, оған сәйкес, бұл әрекет моральдық тұрғыдан, ол бақытқа жетеді және көптеген адамдар үшін қайғы-қасіретті азайтады. Бақыт ләззат пен ауырсынудың жетіспеуі деп түсініледі.

    Диірмендер омыртқаны дамыған утилитаризм, олардың саны ғана емес, ләззат сапасының маңыздылығын көрсетеді. Ол кейбір ләззаттар (мысалы, зияткерлік және рухани) басқаларға қарағанда құнды (мысалы, сезімтал). Диірмен сонымен бірге жеке бостандық пен құқықтардың маңыздылығын атап өтті, бұл олардың жалпы әл-ауқатқа үлес қосады.

    Адалдық, утилитарлық этикада құндылық ретінде қарастырылады, өйткені ол қоғамдағы сенім, ынтымақтастық пен тұрақтылыққа ықпал етеді. Адал адамдар, әдетте, адамдардың өзара әрекеттесуіне ықпал ететін және ортақ мақсаттарға жетуге көмектеседі.

    Алайда, утилитаризм адалдықты абсолютті ұстаным деп санамайды. Кейбір жағдайларда, өтірік адамдардың көпшілігіне көбірек бақыт әкелген кезде, коммуналдық оны ақтай алады. Мысалы, өтірік, жазықсыз адамның өмірін сақтау үшін өтірік айтуға болады, егер ол үлкен қайғы-қасіреттің алдын алатын болса, ақталуы мүмкін.

    Утилитаризмнің сыншылары бұл әділетсіз және қатыгез іс-әрекеттердің негіздемесіне, егер олар көпшілікке көбірек бақыт әкелсе. Мысалы, Utilitarian аздықты кемсітуді ақтай алады, егер ол көпшілікке көбірек бақыт әкелсе.

    Диірет осы сындарды жұмсартуға тырысты, әділеттілік пен адам құқықтарының маңыздылығын көрсетеді. Ол әділеттілік бақыттың ажырамас бөлігі болып табылады және, әдетте, адам құқықтарының бұзылуы, әдетте, қоғам үшін жағымсыз салдарларға әкеледі.

    Жалпы, утилитаризм адалдықты маңызды, бірақ абсолютті емес деп санайды. Акцияның адамгершілігі оның ең үлкен бақытқа жету қабілетіне байланысты, ал адалдық осы мақсатқа жетудің құралы ретінде қарастырылады.

11. Ниетсще: моральдық, моральдық, адамгершіліктің шежіресі және құндылықтарды қайта бағалау.

    Фридрих Ницше, неміс философы дәстүрлі мораль, әсіресе мәсіхшілердің моральын қатты сыншы болған. Ол өзінің философиясын «күшейе беретін», «Супермен» және «Мәңгілік қайтару» және «Мәңгілік қайтару» ұғымдарына негізделген және «барлық құндылықтарды қайта бағалау» деп атады. Адалдық, ниетше философиясында, абсолютті мән ретінде емес, сонымен қатар олардың мақсаттарына жетудің құралы ретінде, ер адамның күші мен еркіне байланысты.

    Ницше дәстүрлі мораль – әлсіздік пен қызғаныштың жемісі деп санайды. Ол мұны әлсіз адамдар (құлдар) күшті адамдарды (мырзалар) шешіп, олардың үстемдігін болдырмау үшін жасағанын мәлімдеді. Ницше бұл моральды «құл имандылығы» деп атады.

    «Құл имандылығы» кішіпейілділік, жанашырлық, мейірімділік, өздігінен-өзін-өзі-өзіндік құндылықтармен сипатталады. Ницше бұл құндылықтар адамды әлсіретіп, оның дамуына кедергі келтіретініне сенді.

    Ницше «Иеміздің мораль» туралы «құлдыққа» қарсы тұрды, ол күш, күш, мақтаныш, мақтаныш, өзін-өзі басқару және артықшылыққа ие болады. Ницше бұл құндылықтар адамның дамуына ықпал етеді және оған ұлылыққа жетуге мүмкіндік береді деп санайды.

    Ницше «моральды шежіре» дамыды – моральдық құндылықтардың пайда болуын зерттеу. Ол моральдық құндылықтар мәңгілік және өзгеріссіз болып қалмайды, бірақ тарихи және әлеуметтік күштердің өнімі болып табылады. Ницше «барлық құндылықтарды қайта бағалау» деп атады – дәстүрлі моральды сыни талдауға және күшке сәйкес келетін жаңа құндылықтар жасау және адамның дамуына ықпал ету.

    Адалдық, ниетше философиясында, абсолютті мән ретінде емес, олардың мақсаттарына жету үшін құрал ретінде қарастырылады. Күшті адам сенімге ие болу үшін адалдыққа ие бола алады және оның мақсаттарына жету үшін, бірақ қажет болған жағдайда өтірік пен алдауды қолдана алады. Әлсіз адам, керісінше, әлсіз жақтарын жасыру және оның қабілетсіздігін өтеу үшін көбінесе өтірік айтуға және алдауға жүгінеді.

    Ниетсше адалдық туралы христиандық тұжырымдаманы сынға алды, бұл әлсіздік пен кішіпейілділіктің көрінісін ескерді. Ол мықты адам өз мақсатына жету үшін қажет болған жағдайда, мықты адам өтірік пен алдаудан қорықпауы керек деп сендірді.

    Ницше философиясының сыншылары бұл азғындық әрекеттердің негіздемесіне және әлсіздердің диктатурасын орнатуға әкелуі мүмкін деп мәлімдейді. Алайда, Nietzsche қолдаушылары оның әлсіздерді жоюға шақырғанын, бірақ өзінің әлсіздігін жеңуге және қабілеттерін дамытуға шақырғанын айтады.

12. Қазіргі заманғы тәсілдер: күтім этикасы, жағдайлық этика және виртуалды этика.

    Заманауи этика әр түрлі тәсілдермен және қазіргі заманғы өмірдің күрт өзгеретін жағдайларын ескеруді қалайды. Маңызды бағыттарға күтім этикасы, ситуациялық этика және виртуалды этика, олардың әрқайсысы адалдық пен моральға деген көзқарасты ұсынады.

    Күтім этикасы: Күтің этикасы тұлғааралық қатынастарға, жанашырлыққа, жанашырлыққа және басқа адамдардың құдықтары үшін жауапкершілікке бағытталған. Бұл дәстүрлі этикалық теориялардың сыны ретінде пайда болды, бұл күтім этикасы қолдаушылары, атап айтқанда, абстрактілі принциптерге тым көп көңіл бөледі және белгілі бір адамдарға және олардың қажеттіліктеріне мән бермейді.

    Концерн этикасында адалдық қарым-қатынастың маңызды құрамдас бөлігі болып саналады. Адалдық ашықтықты, шынайылықты, өз ойлары мен сезімдерін басқа адамдармен бөлісуге дайын. Бұл сонымен қатар оның сөздері мен іс-әрекеттері үшін, сонымен қатар өз қателіктерін мойындауға дайын екендігін білдіреді.

    Концерн этикасы моральдық шешімдер осы жағдайға қатысатын адамдардың нақты жағдайы мен қажеттіліктерін ескере отырып жүргізілуі керек екенін көрсетеді. Ол жанашырлық, жанашырлық және жанжалдарды бейбіт жолмен шешуге шақырады.

    Ситуациялық этика: Ситуациялық этика моральдық қағидалар абсолютті емес және нақты жағдайды ескере отырып, қолданылуы керек деп мәлімдейді. Ол барлық жағдайларда байқауға тиісті бірде-бір моральдық код бар деген ойды қабылдамайды.

    Ситуациялық этика басқа адамдарға деген сүйіспеншілік пен қамқорлық ең жоғары адамгершілік құндылықтар екенін атап көрсетеді. Әрекет моральдық тұрғыдан дұрыс, бұл көмек және қолдауды қажет ететіндерге пайдалы.

    Адвуарлық этикада адалдық сүйіспеншілікке қол жеткізудің және басқа адамдарға қамқорлық жасаудың маңызды құралы болып саналады. Алайда, өтірік айтатын кейбір жағдайларда шындыққа қарағанда көп пайда әкелуі мүмкін, жағдай оны ақтай алады.

    Виртуалды этика: Виртуалды этика (виртуалды этика) ақпараттық технологиялар мен виртуалды шындықтың дамуына байланысты туындаған моральдық мәселелерді зерттейді. Ол құпиялылық, қауіпсіздік, авторлық құқықтар, кибершабулярлық, кибершабулярлау, диспансервация және онлайн-ортадағы әрекеттер үшін жауапкершілік сияқты мәселелерді қарастырады.

    Виртуалды этикада адалдық онлайн-ортада байқау керек маңызды қағида болып саналады. Адалдық өзін-өзі тануды, басқа пайдаланушыларға құрметпен, авторлық құқықты сақтау және дұрыс емес ақпарат таратудың алдын алуды білдіреді.

    Виртуалды этика Интернеттегі ортада анонимді емес және онлайн әлемдегі әрекеттердің нақты салдары болуы мүмкін екенін баса айтады. Ол өзінің сөздері мен онлайн-ортадағы әрекеттері үшін әділеттілікке және этикалық нормалар мен мінез-құлық ережелерін сақтауға шақырады.

4-бөлім: Адалдық пен моральды практикалық қолдану

13. Балалық шақ пен жастардағы адалдық дамуы: отбасы, мектеп және қоғамның рөлі.

    Адалдық пен моральдық қағидалардың қалыптасуы бала кезінен басталады және жастардан басталады. Отбасы, мектеп және қоғам бұл процессте маңызды рөл атқарады, құндылықтарды, мінез-құлық нормаларын және еліктеудің мысалдарын анықтайды.

    Отбасының рөлі: Отбасы – бұл баланы әлеуметтендірудің бірінші және маңызды институты. Ата-аналар – баланың жақсы және жамандық туралы идеясын қалыптастыратын алғашқы адамгершілік мұғалімдер, дұрыс және дұрыс емес.

    Ата-аналар балаға адалдықты дамытуға өз үлесін қоса алады, егер:

    • Олардың өздері адалдық пен әдептіліктің үлгісі.
    • Отбасында сенім мен ашық болу атмосферасын жасаңыз.
    • Олар балаға неліктен адал болу маңызды екенін түсіндіреді.
    • Адал мінез-құлықты ынталандырыңыз және арамдықты сынға алыңыз.
    • Олар балаға олардың әрекеттері үшін жауап беруді үйретеді.

    Мектептің рөлі: Мектеп – отбасынан кейін баланы әлеуметтендірудің маңызды институты. Мектеп білім беруді ғана емес, сонымен қатар моральдық құндылықтар мен мінез-құлық нормаларын қалыптастырады.

    Мектеп балада адалдықты дамытуға өз үлесін қоса алады, егер:

    • Бұл академиялық адалдық атмосферасын жасайды, мұнда плагиат және алдау мүмкін емес деп саналады.
    • Моральдық және этикаға қатысты тақырыптардың оқу жоспарына кіреді.
    • Моральдық тақырып бойынша пікірталастар мен пікірталастарды ұйымдастырады.
    • Адал мінез-құлықты ынталандырады және арамдықты сынға алады.
    • Ол баланы сыни тұрғыдан ойлауға және моральдық шешімдер қабылдауға үйретеді.

    Қоғамның рөлі: Жалпы қоғам сонымен қатар балалар мен жасөспірімдерде адалдық пен моральдық қағидалардың қалыптасуына әсер етеді. БАҚ, қоғамдық ұйымдар және пікірлер көшбасшылары қоғамдық пікір қалыптастырады және моральдық мәселелерде тонды белгілейді.

    Қоғам балалар мен жасөспірімдерде адалдықты дамытуға өз үлесін қоса алады, егер:

    • Адалдық, әділеттілік және жауапкершіліктің құндылықтарын насихаттайды.
    • Сыбайлас жемқорлықты және арамдық мінез-құлықтың басқа түрлерін айыптайды.
    • Бұл жоғары этикалық нормаларды ұстанатын бұқаралық ақпарат құралдарын қолдайды.
    • Балалар мен жасөспірімдердің қоғамдық өмірге қатысу мүмкіндіктерін қалыптастырады.
    • Еріктілердің қызметін және әлеуметтік жобаларды қолдайды.

    Адалдық пен моральдық қағидалардың қалыптасуы ұзақ мерзімді және үздіксіз процесс екенін ескерген жөн. Отбасы, мектеп және қоғам адалдық бағалайтын және жігерлендіретін орта құру үшін бірге жұмыс істеуі керек.

14. Қиын жағдайларда моральдық шешімдер қабылдау: этикалық дилемма және құндылықтар қақтығысы.

    Өмірде, кешенді жағдайлар этикалық дилеммалар мен құндылықтардың қақтығысы жағдайында моральдық шешімдер қабылдау қажет болған кезде жиі кездеседі. Этикалық дилеммалар – бұл іс-әрекеттердің екі немесе одан да көп нұсқасын таңдау қажет, олардың әрқайсысы оң және теріс салдары бар. Мәндер қайшылықтары бірдей маңызды болып көрінетін екі немесе одан да көп мәндерді таңдау қажет болған кезде пайда болады, бірақ бір уақытта жүзеге асырылмайды.

    Күрделі жағдайларда моральдық шешімдер қабылдау жағдайға мұқият талдауды, негізгі құндылықтарды анықтауға және әр нұсқаның ықтимал салдарын ескеруді қажет етеді. Адамгершілік шешімдер қабылдауға көмектесетін бірнеше тәсілдер бар:

    • Ыңғайлы тәсіл: Бұл тәсіл ең көп адам үшін тиімді болатын іс-әрекетті таңдауды қамтиды. Ол әр опционның ықтимал салдарын талдауды және олардың әр түрлі топтардың ұңғымасына әсерін бағалауды талап етеді.
    • Деонтологиялық тәсіл: Бұл тәсіл салдарларға қарамастан моральдық қағидаттар мен ережелерге сәйкестігін қамтиды. Бұл тиісті моральдық қағидаттарды анықтауды және оларды белгілі бір жағдайға қолдануды талап етеді.
    • Этиканың көзқарасы: Бұл тәсіл тұлғааралық қатынастарды, жанашырлық пен жанашырлық және басқа адамдардың құдықтары үшін жауапкершілікті ескеруді қамтиды. Ол барлық мүдделі тараптардың қажеттіліктері мен мүдделерін талдауды және ең қамқор және жанашыр болатын шешім іздеуді талап етеді.

    Қиын жағдайларда маңызды:

    • Мәселенің мәнін және оның себептерін нақты анықтаңыз.
    • Бұл жағдайда негізгі құндылықтар мен принциптерді анықтаңыз.
    • Әр опцияның мүмкін салдарын бағалау үшін барлық қажетті ақпаратты жинаңыз.
    • Әр түрлі көзқарастарды қарастырыңыз және барлық мүдделі тараптардың мүдделерін ескеру.
    • Барлық жағдайларды ескере отырып, этикалық және әділ болатын шешім қабылдау.
    • Шешім қабылданбағаны үшін дайын болуы мүмкін және кері әсер етуі мүмкін.
    • Олардың шешімдері мен іс-әрекеттері үшін жауап береді.

    Қиын жағдайларда моральдық шешімдердің қабылдануы қиын, бірақ маңызды процесс. Ол кемелденуді, даналық пен ымыраға дайындықты қажет етеді.

15. Адалдық қоғамға деген сенімнің негізі ретінде: әлеуметтік капитал және азаматтық-құқықтық жауапкершілік.

    Адалдық – қоғамға деген сенімнің негізі, әлеуметтік капиталды қалыптастырады және азаматтық-құқықтық жауапкершілікті нығайту. Сенім – бұл басқа адамдардың сенімділігі, әдептілігі және болжамдылығы. Бұл кез-келген қоғамның жұмыс істеуінің міндетті шарты, адамдарға ынтымақтастық орнатуға, ақпарат алмасуға және ұзақ мерзімді қарым-қатынас орнатуға мүмкіндік береді.

    Әлеуметтік капитал: Әлеуметтік капитал – бұл әлеуметтік байланыстар, нормалар мен құндылықтар жиынтығы, бұл адамдарға ынтымақтастық орнатуға және ортақ мақсаттарға жетуге мүмкіндік беретін құндылықтар. Сенім – бұл әлеуметтік капиталдың маңызды құрамдас бөлігі. Қоғамға деген сенімнің жоғары деңгейі экономикалық өсу, саяси тұрақтылық және әлеуметтік келісімге ықпал етеді.

    Сол